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2010年4月14日 星期三

打坐與三元論


老子在《道德經》中說:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」最早提出宇宙三元論的哲學觀點。在此我不提宇宙論,倒是以中醫的角度來看,外在是個大宇宙,內在是個小宇宙,因此中醫提倡陰陽調和,並在體內補氣,氣足自然精神就好,身體當然好。

因此打坐也提倡三元論,首先是坐姿由脊椎與雙腿關節形成三點,三點穩就坐得久,加上脊椎如果直,配合呼吸,氣就順。然後從頭到腳自然形成氣的流動,形成三個氣的循環,在上面是意識或是心靈的循環,中間是氣與血液的循環,底下是丹田也就是排泄與性的循環,有點像三個小宇宙在體內做循環,只不過由簡單的呼吸,帶動氣的流動,再提升的能量的流動。
不管醫學或宗教或科學,目前都肯定打坐可以讓人放鬆,思緒放空進而清晰能夠聚焦,更有一群人認為打坐能夠提升心靈能量,甚至用道量子理論。

但至少直接或間接,大家都同意,打坐對人是有幫助的。

因此看到彷間,有像藍慕沙的活動,有呼吸瑜珈,有法鼓山禪坐等等,其實目的就是讓人的身心靈更提升,但任何的修練最重要的是持之以恆。

道理再好,不練習,不親身體驗,對自身是沒有效果的。

從去年以來,以上的三者都接觸到皮毛,但是發覺每天做了以後,第一個好處是,睡得比較好,第二是思緒比較清楚,第三是比較不健忘,第四是比較不容易動怒,當然可能還有別的好處,就靠自我去體驗。

其實把他當成靜態的有氧運動就好了!

2010年4月1日 星期四

打坐與現在觀


打坐

打坐的功能有三項:第一是達到身心平衡,第二是達到精神穩定,第三是達到智慧心及慈悲心的開發。

身心平衡:就是身體平衡和心理平衡,這就是身心健康。如果一個人的身體強壯像水牛,心理脆弱像老鼠,就不能說健康。

精神穩定:精神的涵義比較難理解,那不是心理,也不是生理,但是跟身心有關,它會產生無形的功能,會從有形的行為表現出來。

智慧及慈悲的開發是什麼?如果有了身心統一,以及自己和宇宙統一的經驗,精神就能統一。如果把精神和身心的執著超越了,就有智慧力及慈悲心開發出來。這裡說的智慧不是知識,也不是學問,而是絕對的決斷力。

現在觀

佛在佛國淨土,也在我們心中。佛是具足智慧與慈悲的人,如果我們唸唸活在現在,唸唸都與佛的智慧及慈悲相應,佛就唸唸與我們在一起。如果唸唸之中自心有佛,我們的自心也就是佛,所以佛是由人完成的。當下的一念心中有佛,當下的一念即與佛同,唸唸心中如果都有佛,唸唸之間也都是佛。如你唸唸活在當下的智慧與慈悲之中,當下的現在,你就能夠見佛成佛。

當然,凡夫不可能每一念都跟清淨的智慧與慈悲相應,所以要常常提醒自己:練習著唸唸活在現在,把握住每一個念頭的當下。便可體會到佛是無時不在、佛是無處不在的事實了。

這樣的觀念和這樣的方法,可以幫助我們祛除自身的煩惱,雖你還是處身於塵世,卻也能體驗到超越塵世的自在。當你心中充滿了貪、瞋、痴等心垢之時,即是身處塵世;當你心中沒有那些心障之時,那就是超越於塵世之外的人了。可見出世並非一定要離開現實的世間,而只要心念不受物慾的誘惑及逆境的刺激,便是解脫。因此,禪宗的《六祖壇經》曾說:「佛法在世間,不離世間覺。」

可是,一般的人往往因為不能把握現在,也不能唸唸活在當下,便無法領會到佛在心中。其實只要不是沉溺在過去和未來,就是認真地活在現在;若能不將過去及未來的人、事、物等種種境界,執為實有,便能活在現在而體會到佛在現在。

因此,學佛的人要時時提醒自己:活在現在,不要老是活在過去的回憶中,也不要老是活在未來的夢想中。沉緬於過去和迷惑於未來,都是徒然浪費掉寶貴的生命,於人於己,都是損失。但這並不表示對於工作和生活,不需要檢討和計畫。檢討過去,計畫未來,便是對現在的肯定,也是現在的延伸。最好的方法,乃是時時刻刻都能努力於現在,體驗著現在;展開現在,放下現在;唸唸清楚,事事分明。這就是活在現在,佛在現在的境界。
 聖嚴法師教禪坐