打坐與三元論

老子在《道德經》中說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」最早提出宇宙三元論的哲學觀點。在此我不提宇宙論，倒是以中醫的角度來看，外在是個大宇宙，內在是個小宇宙，因此中醫提倡陰陽調和，並在體內補氣，氣足自然精神就好，身體當然好。

因此打坐也提倡三元論，首先是坐姿由脊椎與雙腿關節形成三點，三點穩就坐得久，加上脊椎如果直，配合呼吸，氣就順。然後從頭到腳自然形成氣的流動，形成三個氣的循環，在上面是意識或是心靈的循環，中間是氣與血液的循環，底下是丹田也就是排泄與性的循環，有點像三個小宇宙在體內做循環，只不過由簡單的呼吸，帶動氣的流動，再提升的能量的流動。
不管醫學或宗教或科學，目前都肯定打坐可以讓人放鬆，思緒放空進而清晰能夠聚焦，更有一群人認為打坐能夠提升心靈能量，甚至用道量子理論。

但至少直接或間接，大家都同意，打坐對人是有幫助的。

因此看到彷間，有像藍慕沙的活動，有呼吸瑜珈，有法鼓山禪坐等等，其實目的就是讓人的身心靈更提升，但任何的修練最重要的是持之以恆。

道理再好，不練習，不親身體驗，對自身是沒有效果的。

從去年以來，以上的三者都接觸到皮毛，但是發覺每天做了以後，第一個好處是，睡得比較好，第二是思緒比較清楚，第三是比較不健忘，第四是比較不容易動怒，當然可能還有別的好處，就靠自我去體驗。

其實把他當成靜態的有氧運動就好了!

打坐與現在觀

打坐

打坐的功能有三項：第一是達到身心平衡，第二是達到精神穩定，第三是達到智慧心及慈悲心的開發。

身心平衡：就是身體平衡和心理平衡，這就是身心健康。如果一個人的身體強壯像水牛，心理脆弱像老鼠，就不能說健康。

精神穩定：精神的涵義比較難理解，那不是心理，也不是生理，但是跟身心有關，它會產生無形的功能，會從有形的行為表現出來。

智慧及慈悲的開發是什麼？如果有了身心統一，以及自己和宇宙統一的經驗，精神就能統一。如果把精神和身心的執著超越了，就有智慧力及慈悲心開發出來。這裡說的智慧不是知識，也不是學問，而是絕對的決斷力。

現在觀

佛在佛國淨土，也在我們心中。佛是具足智慧與慈悲的人，如果我們唸唸活在現在，唸唸都與佛的智慧及慈悲相應，佛就唸唸與我們在一起。如果唸唸之中自心有佛，我們的自心也就是佛，所以佛是由人完成的。當下的一念心中有佛，當下的一念即與佛同，唸唸心中如果都有佛，唸唸之間也都是佛。如你唸唸活在當下的智慧與慈悲之中，當下的現在，你就能夠見佛成佛。

當然，凡夫不可能每一念都跟清淨的智慧與慈悲相應，所以要常常提醒自己：練習著唸唸活在現在，把握住每一個念頭的當下。便可體會到佛是無時不在、佛是無處不在的事實了。

這樣的觀念和這樣的方法，可以幫助我們祛除自身的煩惱，雖你還是處身於塵世，卻也能體驗到超越塵世的自在。當你心中充滿了貪、瞋、痴等心垢之時，即是身處塵世；當你心中沒有那些心障之時，那就是超越於塵世之外的人了。可見出世並非一定要離開現實的世間，而只要心念不受物慾的誘惑及逆境的刺激，便是解脫。因此，禪宗的《六祖壇經》曾說：「佛法在世間，不離世間覺。」

可是，一般的人往往因為不能把握現在，也不能唸唸活在當下，便無法領會到佛在心中。其實只要不是沉溺在過去和未來，就是認真地活在現在；若能不將過去及未來的人、事、物等種種境界，執為實有，便能活在現在而體會到佛在現在。

因此，學佛的人要時時提醒自己：活在現在，不要老是活在過去的回憶中，也不要老是活在未來的夢想中。沉緬於過去和迷惑於未來，都是徒然浪費掉寶貴的生命，於人於己，都是損失。但這並不表示對於工作和生活，不需要檢討和計畫。檢討過去，計畫未來，便是對現在的肯定，也是現在的延伸。最好的方法，乃是時時刻刻都能努力於現在，體驗著現在；展開現在，放下現在；唸唸清楚，事事分明。這就是活在現在，佛在現在的境界。
 聖嚴法師教禪坐